实质上，影戏中最为引人瞩方针争议点正在于贾玲所扮演的女主角杜笑莹参加拳击运动的动机。浩瀚观多以为，杜笑莹参加拳击竞争的动机显得较为虚弱，乃至带有肯定的“爱情脑”目标。女性参加体育运动，结局是对既有的社会性别机闭序次的复造，照旧旨正在寻事社会性别范例，抑或是介于二者之间的挥动形态？本文旨正在通过影戏《热辣滚烫》中的片面情节与文字剧本动作表率，借帮体育社会学表面的透镜，深刻解析女性健身与参加体育运动所包含的颜色与事理。

　　动作后机闭主义的代表人物，福柯关于身体、常识和职权的联系的认知被以为是后机闭主义体育查究的重点观点 (熊欢, 2024)。这重要集合正在两个片面：一是利用福柯的缧绁形式查究体育中的规律轨造以及职权联系；二是生物职权 (bio-power) 与统治运动的联系。

　　起初，正在福柯主义的视角下，体育造作并范例了所谓的运鼓动的身体，它动作一项规律职权，将运鼓动的个人生计的规律内化为运鼓动自己的规范。比方，运鼓动必要庄重坚守精密的运动操练企图，以提拔其运动再现。这些操练企图不光涵盖了运鼓动正在操练场馆内的各项使命，还涉及他们的饮食调动、睡眠收拾等平居生计细节。通过这些科学范例的操练企图，体育科学理念得以排泄到运鼓动生计的方方面面，成为他们平居推行运动的作为指南。其次，对人类生物客观性的辩论使寻常的运动、磨炼或强健的身体成为一种克造且诱人的“今世科技项目中的器械” (熊欢, 2024)。正在体育科学范例的框架内，人类的生物特质被精密分类，诸如针对黑人正在产生力方面的上风与田径项目再现之间的闭系性的查究。一方面，田径项方针成效并非纯正依赖于某一方面的要素，而是由浩瀚要素联合用意的非线性结果。另一方面，云云的分类也能够导致某些人群与特定运动项目之间的闭系被形容得过于固定化，进而变成刻板印象，乃至演变为一种潜正在的压迫。

　　是以，借使从福柯主义的表面视角切入《热辣滚烫》，咱们会发明，《热辣滚烫》流露了“压迫式的身体推行”。从福柯的见识来看，科学减肥、完善身段是今世科学对女性身体的独揽和训诫。女性的身体是正在各式话语权的用意下修构起来的，这征求医学健身、科学、身手主导的话语权。大家话语的宣称（传媒）是怎样使性感、苗条、强健的女性身体状态成为身体文明的主流，而这种身体文明的主流又是怎样潜移默化地夸大女性正在社会中的遵照脚色的？咱们能够看到，影戏中的其他女性人物——姐姐杜笑丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身体形势都较为适应主流文明审美，多为瘦美乃至是性感的女性身体形势。同时，她们也正在和杜笑莹的人物联系中处于较为强势或主导的位子。

　　正在窥察杜笑莹与男主人公昊坤的互动经过中，咱们能够窥见片面男性和女性正在参加体育运动时所持动机的轻细分别。男性正在体育磨炼中对身体的训诫目标于自我餍足，而女性正在体育中对身体的训诫能够是为了餍足别人的眼力（Hall, 1996）。昊坤最初投身于拳击竞争的初志是出于“声明自身”的激烈欲望半岛体育。即使他终末挑选“打假赛”健身，背离了体育竞赛平允平正的规定，但其背后折射出的却是他对物质寻求的坚贞执着。总而言之，无论是为了正向的价钱达成照旧负面的物质餍足，昊坤的手脚永远缠绕着一个重点——自我。而杜笑莹到场拳击竞争的动机，则越发繁复，或者说越发的“被动”。正在经过了离家出走、闺蜜叛逆、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜笑莹痛定思痛，思要到场拳击竞争，思要“赢一次”。此时的杜笑莹思要到场拳击竞争的欲望，能够只是受到回击之后的一种发泄的出口，或者是被迫的声明自身的式样。

　　是以，正在福柯主义的表面视角下，杜笑莹通过参加健身运动改造自我身体更多的是职权规训女性身体的结果，是“变瘦”的经过。

　　然而，是否杜笑莹参加拳击运动的动机“不纯”，就意味着体育运动对女性而言仅仅是被动的规训，是被“变瘦”的价钱概念牵着鼻子走？正在参加拳击运动的经过中，这项运动又给杜笑莹带来了什么呢？

　　与福柯所描画的“被动的”“规训”的身体区别，梅洛-庞蒂眼中的身体是在世的 (lived)、是性命态的，他夸大身体正在实际生计中的决计性而不是被决计性。

　　具身 (embodiment) 显示正在社会学、心思学中是指知觉、理智等心灵态象与身体（肉体）亲切闭连，人的认知以身体机闭和身体运动为根本（熊欢, 2024, p. 409）。具身是人类存知于世的式样，是人以自我身体和体会为中介看法天下的经过，也是天下通过人的身体转达出笼统事理的经过。比方，父母每每会对自身的女儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这夸大了女生的手脚活动要温柔得体。同时，女性通过身体仪态的展演也反应了性别职权序次对女性的影响，这种反应能够是遵从的，也能够是抵抗的。

　　是以，借使从具身表面视角切入《热辣滚烫》，杜笑莹正在参加拳击运动的经过中，渐渐流露出了“运启航体的主体性”。 唯有当一片面通过身体运动，将自我主动参加实质的身体运动时，他才会体验到自己是动作身体而存正在的，并且这个工夫他也技能够体认到自己身体特质与感想（熊欢, 2024, p. 422）。咱们能够看到，下面两张剧照闪现了杜笑莹正在反复性的、板滞性的运动操练的经过中半岛体育，所再现出的“运动心境”。

　　第二张图片闪现了杜笑莹竞争完结之后的心理，她面带鲜艳的微笑，眼里犹如含着泪水，即使她的脸上伤痕密布。

　　这些运动心境的具身体验评释，运动的身体是速率、力气、勇气与兴奋、痛苦和抵触的维系，是主体创作与表达自我的要紧式样 (熊欢, 2024, p. 424 )。运动带来的痛苦、酸胀、疲累等感官体验将女性的个人认识集合于自身的身体，迫使“身体退场”。唯有云云，女性技能感想到身体运动对自我存正在的事理，技能通过健身运动得到的主动体验鞭策自我的滋长与进取（熊欢, 2021）。

　　剧情接连推动，咱们来到了影戏中极度要害的一个情节。杜笑莹“减肥告捷”之后，和他的父亲一齐用膳，他问他的父亲，借使你有两个苹果，一个大的一个幼的，好友问你要半岛体育身材与康健｜更瘦依旧更强？体育社会学棱镜下的女性健身，你要哪一个？杜笑莹答复，自身两个都邑给。杜笑莹正在遭到全盘亲密恋人的叛逆之前，她以为自身对别人好、遵从别人，即是爱一片面的式样。她倾其全盘应付她的恋人和妹妹，却换来屏弃。可是，正在参加了拳击运动之后，她起源渐渐认识到，自身之前云云的做法，能够是“错的”。是以，才有了刚才相闭苹果的这段辩论。体育运动或许把咱们的身体从整体的贯通中抽离出来，使咱们目标于夸大片面自正在半岛体育、挑选、力气、才力的要紧性，让个人变得更有自我认识。

　　是以，正在具身表面的视角下，杜笑莹的身体运动是一种自我赋能的经过，是变“强”的经过，它能够给予女性更多的挑选才力，从而创作出新的生计机缘。

　　机闭化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末出现的社会学表面，它是正在与功用主义 (Functionalism) 的抗衡中出生的（熊欢, 2024, p. 188）。动作此中的代表性表面家，布迪厄以为，身体是社会平居生计的核心，社会文明机闭铭记正在身体之上的稳固的手脚目标体例（即惯习habitus），指挥并限造着人们的社会推行安笑居体会。是以，社会机闭与心智机闭拥有互相组成的本质。受机闭化身体思思的影响，很多学者们以为,女性正在健身运动时对“完善身体”的塑造经过中，片面的思思、体会和手脚与她们所处的社会性别范例是交错正在一齐的。

　　正在这种表面视角之下，杜笑莹正在参加拳击运动的经过中流露出了“主动再造的身体”。 “再造”意味着突破原有桎梏的能够性。最初，杜笑莹挑选参加拳击运动实在受到了很多表界要素的影响和促进。可是，正在参加拳击运动的经过中，杜笑莹个人的具身体验会影响这些社会机闭（如文明、家庭、性别序次等）对她个人化“轨迹”的先验性策画（处处以家庭为先、维持淑女和平宁、以瘦为美、隶属位子等），从而拓展了她自己的常识和生计体会，影响固有的概念，变成惯习，继而影响其对生计的挑选。

　　“主动地”则意味着杜笑莹体育运动的体会蕴蓄堆集是自我认识唤起，并不绝寻求个人道命事理的经过。正在影戏的终末，当杜笑莹完结竞争、走出竞争场馆之后，和昊坤有一段云云的对话：

　　实质上，杜笑莹并没有取得这回拳击竞争，可是她辩驳了昊坤对她的否认。自身固然没有正在竞争中打败敌手，可是却达成了某种水平上的自我起色——她相持到了终末，拼尽尽力地落成了这场竞争，闪现了寻求优秀的体育心灵。当昊坤提出一齐用膳的工夫半岛体育，她的回应从最初的“吃，我爱吃牛蛙”到现正在的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将自身的愿望和思法放正在了首要处所，而不是一味地去遵从他人的思法。通过拳击运动的具身推行，她达成了肯定水平上自我认识的省悟，而这种主体性又进一步延迟至她生计中的其他周围，带来变革和重塑的能够性。

　　是以，正在布迪厄的机闭化表面的视角下半岛体育，社会机闭，比方社会性别范例，是影响女性参加体育运动的社会力气。可是，杜笑莹正在拳击场域中的身体推行会使她从眷注客体化的身体转向眷注主体化的身体，从而变革运动中“他者”的处所，继而延迟至其对生计其他方面的挑选。

　　女性参加运动健身，是“乌托国”照旧“新桎梏”半岛体育，抑或是处于两者之间的挥动地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影宣布于《上海体育学院学报》的作品《性别身体的寻事与重塑——健身场域中女性身体推行与反思》的查究结果，答复作品最初提出的题目：

　　女性的身体运动推行既能够是对社会性别机闭的复造，也能够是对社会性别范例的抵抗与寻事。运动推行中的身体体验可促使女性从眷注“客体的身体”转向眷注“主体的身体”，从而使片面女性反思以往的性别体会，使性别二元机闭正在个人层面出现松动。可是，唯有女性的主体性正在体育运动中得以达成，体育运动技能成为鞭策女性片面滋长的途径而非性别气质献艺的器械。

　　杜笑莹为什么会参加拳击运动，响应了她所受到的机闭性限造；而她正在拳击运动中是否或是怎样达成了主体性，是女性参加体育运动的事理和颜色。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚烫》，咱们不光看到的是杜笑莹的滋长故事，更是她身体运动推行的女性主义颜色。