就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根源。

　　6月21日是国际瑜伽日半岛体育。开头于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国瑜伽，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力不日就此接收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开头与发扬。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开头于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”半岛体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，意为“连绵、合伙、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，承受了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则首假如指席卷格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、静心、冥念和三摩地，这八支行法是递进闭连，标识着瑜伽派正式造成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近今世瑜伽的体例化发扬，使瑜伽成为民多玄学散播于印度本土以表并发生平常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学底子是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集半岛体育，也是印度玄学、宗教和文学的底子。瑜伽拥有极强的见谅性，印度无论是正统还优劣正统的玄学，都有瑜伽的行法。发扬到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流瑜伽，到底上完毕了印度古板文雅与思念的回复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一块传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学门户进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要资历的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗半岛体育、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国民多视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。今后，瑜伽以强身健体方法进入中国民多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限神速发扬。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职业室越过15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的饱起，瑜伽通过互联网散播越发平常和迅猛。

　　然而，跟着神速发扬，瑜伽商场也闪现了少少状态瑜伽，比方，瑜伽玄学方面竹素较少且对闭系术语的翻译不无误半岛体育，行业缺乏专业指引，教师的秤谌良莠不齐，习练者太过闭切格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需模范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立半岛体育，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历指导。创立往后，中印瑜伽学院已培植出浩繁表面素养与实行技巧兼备的专业人才，努力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤劳饱舞瑜伽物业强健发扬。

　　2018年6月瑜伽，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文调换核心。该核心为饱舞中印人文调换发展了较为深切的商量职业，努力于对瑜伽玄学史的商量，力求刷新目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，饱舞瑜伽中国化、本土化发扬。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根源。瑜伽承受了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。到底上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是一律的。《德行经》中“道生一半岛体育，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下开头于梵”有着一致的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与发扬影响深远。中印两大文雅调换互鉴，必要巩固对话，推动民意相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大家知道印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于接收、广受尊重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思念是知道印度的有用处途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办瑜伽，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前展现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的调换互鉴不休发扬，使中印人文调换迎来全新时机。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，推动着中印文明调换工作的发扬，正在环球大多卫生团结面对苛苛寻事确当下，也有利于饱舞人类强健工作的发扬。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲昵的对话和调换，这有利于扩充配合长处、加强文明共识，推动两国闭连平端庄康发扬。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更巩固有力的纽带。此后应多从中印两大文雅调换的角度加以商量，非常是从东方玄学的视角深切对印度玄学思念的商量，以中印玄学思念的斗劲商量为中心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为来日的首要倾向。所谓中国化、本土化，便是正在维系瑜伽思念精华的根源上，联络中国古板文明的理念与传承，提升大家对瑜伽的深方针认知，不休扩充受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换团结，配合饱动瑜伽的物业化发扬，充实使用新媒体资源推动瑜伽平常散播，推动体育与指导统一，饱动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化发扬发动社会对瑜伽团体认知提拔。希望来日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景广大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员，博士，副商量员。从事国际调换职业30余年，近年来努力于中印人文调换与印度玄学商量，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多